ВАВИЛОНИЯ

Вавилония — государство начала 2-го тыс.Ч 539 г. до н.э. на юге Месопотамии (территория Ирака). Столица — Вавилон. Вавилония усилилась в 18 в. в царствование Хаммурапи. Завоевав земли Шумера и Аккада, он создал мощное царство. Он проводил социальные реформы и создал свод из 282 законов (древнейший в мире), которые регулировали правовые отношения, связанные с имуществом, арендой и врачеванием (наиболее знаменит был принцип око за око, согласно которому за телесное повреждение обидчику следует нанести повреждение такого же рода). Во второй половине 18 в. Вавилония стала слабеть и подверглась вторжениям касситов и хеттов. В 1518 г. была завоёвана касситами. После падения касситских правителей Вавилония усилилась при Навуходоносоре I, одержавшем ряд побед над Ассирией и Эламом. В 626 г. царём Вавилонии стал Набопаласар (правил в 626—605 гг.), который в союзе с другими государствами нанёс сокрушительный удар Ассирийской державе, разрушив ряд её городов. Он направил своего сына Навуходоносора в поход на Египет, и тот разбил противника при Кархемише (605 г., Северная Сирия) и подчинил Сирию и Иудею. Навуходоносор II унаследовал трон отца и правил свыше 40 лет. Он благоустраивал и украшал город Вавилон. Несколько лет он пытался усмирить восставших евреев в Иудейском царстве (Южная Палестина). В 586 г. после 16-месячной осады он захватил Иерусалим и разрушил храм Соломона. Он пленил значительную часть оставшегося населения Иудеи и отправил её в Вавилонию (см. Вавилонское пленение). После его смерти в 562 г. в Вавилонии произошло несколько дворцовых переворотов. В 539 г. до н.э. персидский царь Кир II овладел Вавилоном и положил конец Вавилонии.

Смотреть больше слов в «Историческом словаре»

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ →← ВАВИЛОН

Смотреть что такое ВАВИЛОНИЯ в других словарях:

ВАВИЛОНИЯ

так называлась у древних писателей южная часть Месопотамии, т. е. область, простирающаяся от пункта, где Тигр и Евфрат наиболее близко сходятся между с... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

        древнее государство в южной части Месопотамии (территория современного Ирака), возникшее в начале 2-го тыс. до н. э. и окончательно утратившее ... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

Вавилония — так называлась у древних писателей южная часть Месопотамии, т. е. область, простирающаяся от пункта, где Тигр и Евфрат наиболее близко сходятся между собой (33° северной широты), до Персидского залива. Впоследствии название это, с расширением политического могущества Вавилонской монархии, захватывало гораздо большую площадь, далеко выходившую даже за пределы Месопотамии; но собственно зерно В. развилось и созрело в указанных пределах. Эта, в сущности, маленькая страна, имевшая в древности не более 400 верст в длину и 200 верст в ширину (в самом широком месте), имела огромное значение в истории человечества. Уже древнее сознание человечества, как оно выразилось в библейских сказаниях, здесь именно видело древнейший центр культурной и политической жизни, что все более находит себе подтверждений в научных исследованиях и открытиях новейшего времени. Историческая наука уже давно занимается разрешением вопроса: где собственно искать первобытный очаг культурно-исторической жизни человечества. До последнего времени этот очаг видели по преимуществу на берегах Нила, где перед лицом исследователей выступали поражавшие своею незапамятною древностью монументы, по-видимому, устранявшие всякую мысль о соперничестве с ними. Но новейшие научно-исторические исследования, имеющие возможность опираться на богатейший археологический материал, все более и более доставляемый раскопками, почти с несомненностью заставляют именно в В. видеть исходный пункт всемирной культуры. В самом деле, теперь уже почти бесспорно признано всеми, что древнейшие начинания математики и астрономии имели свой корень именно в В., в знаменитых школах <i>халдеев</i>; наше разделение времени, с его семидневной неделей, с часами и минутами, как подразделениями дня — вавилонского происхождения. Даже магия и астрология средних веков носит на себе все признаки В. происхождения. Наш алфавит, изобретение которого до последнего времени приписывалось финикиянам, будто бы составившим его на основании египетского иероглифического письма, в действительности имеет свой источник в первобытных формах древневавилонского клинообразного письма. Таково мнение столь авторитетного новейшего исследователя, как Гоммель. <i> Земля и люди</i>. По своему географическому положению В. представляла собой сплошную низменную равнину, по которой Тигр и Евфрат, с трудом пробившись через ассирийские утесы и скалы, катят свои воды по направлению к Персидскому заливу. Такой характер страны объясняется тем, что вся эта низменная равнина есть наслоение ила, который ежегодно отлагается обеими реками во время их весеннего разлива (от апреля до июня). Если Египет, по выражению Геродота, есть дар Нила, то и В. есть такой же дар Тигра и Евфрата. Процесс этого наслоения продолжается и доселе, и притом с такой быстротой, что страна весьма заметно расширяется за счет Персидского залива. Город Ур (новейший Мугейр), судя по сохранившимся в нем надписям, был приморским городом, ведшим обширную морскую торговлю, а между тем этот пункт в настоящее время отстоит от берега залива более чем на 70 верст. В то же время известно, что в древности Тигр и Евфрат вливались в залив отдельными руслами, а теперь они входят в него одним общим руслом, искусственно образовавшимся на мягкой илистой почве наслоения. Процесс наслоения идет в размере около одной английской мили (около 1½ версты) в 66 лет, а в древнее время он, по всем признакам, совершался быстрее. На такой жирной илистой почве развивалась богатая растительность, которая в древности делала Вавилонию синонимом изумительного плодородия. Геродот, описывая эту страну, считает нужным оговориться, что он воздерживается от подробного изображения ее плодородия в опасении, как бы не возбудить недоверия в читателе. Финиковая пальма давала неистощимый запас народного продовольствия. Хлебные злаки давали сам 200, а иногда и сам 300, а просо и кунжут доходили до необыкновенной высоты. Камыш, густыми зарослями покрывавший берега рек, достигал более двух саженей высоты, представляя для населения почти строевой материал. Богатая природа требовала, однако, со стороны человека некоторых мер для обеспечения его благосостояния. Обе реки после весеннего разлива оставляли обширные болота, которые распространяли убийственные для здоровья миазмы; с другой стороны, окружающая пустыня, в союзе со знойным климатом ведет вечную борьбу с благодатным оазисом Месопотамии. Отсюда необходимость земляных работ с целью осушения болот и оздоровления страны, а также проведения канав или каналов, с целью орошения иссушаемых пустыней местностей. И в этом отношении вавилоняне уже в древнейшее время отличались высоким искусством, которое в цветущие времена Вавилонской монархии достигло поразительной степени совершенства. Отсутствие строевого леса и камня, и напротив, изобилие глины и земляной смолы (битумен) рано приучили человека эксплуатировать этот естественный даровой материал; из него выделывались великолепные кирпичи, из которых по преимуществу и строились дома и храмы. Вот почему также В. уже в древнейшее время славилась своим глиняным производством. Вопрос о первобытном <i>населении</i> В. до последнего времени оставался весьма темным. Судя по первому впечатлению, подтверждавшемуся и поверхностным знакомством с новооткрытыми клинообразными надписями, некоторые думали, что население В., равно как и Ассирии, было искони семитическим; но весьма многое заставило усомниться в семитизме первобытного населения В., тем более, что найдены были такие древние клинообразные надписи, которые, очевидно, написаны не на семитическом языке. Надписи этого рода впервые замечены были Оппертом в 1854 году, и он высказал догадку, что они принадлежат <i>туранскому</i> племени, которое, следовательно, и было первоначальным создателем вавилонской культуры, перешедшей в наследство новым, более поздним поселенцам-семитам. Теория <i> туранизма</i> нашла себе горячих защитников в лице таких известных ученых, как Фр. Ленорман и другие ориенталисты этого направления, и она, можно сказать, господствовала в течение последних десятилетий. Но в самое последнее время начали высказываться сомнения в непогрешимости этой теории, так как она далеко не соответствует известному в истории характеру туранского племени. Оставалось, значит, возвратиться к старому, еще в Библии заявленному воззрению, что первоначальными поселенцами В. и создателями ее культуры были <i>кушиты</i>, т. е. ветвь того хамитского племени, к которому, между прочим, принадлежали и египтяне. И это воззрение находит себе подтверждение в той аналогии, которую представляют основные элементы вавилонской культуры с основными элементами культуры египетской. Указанное воззрение нашло себе в последнее время основательного поборника в лице такого ассириолога, как Бабелон, ученик и продолжатель курса "Истории древнего Востока" Фр. Ленормана (IХ иллюстрированное издание, 1885 г., т. IV-й, стр. 56 и сл.). Подтверждением этого воззрения является и тот факт, что древнейшие начатки египетской культуры представляют собой явственное воспроизведение культуры вавилонской; так, например, оно особенно заметно в архитектурном типе уступообразных пирамид, находящих свой прототип в уступообразных храмах Вавилонии. Вавилонские кушиты известны в Библии под названием <i>касдим</i>, в туземных надписях — <i>калдаи</i>, откуда ведут свое происхождение названия <i>Халдея</i>, <i>халдеи</i>. Они распадались на два племени — сумиров и аккадов, из которых первые занимали южную часть страны, а вторые — северную. Халдеи и были первоначальными создателями вавилонской культуры, и "халдейская мудрость" — в виде клинообразного письма и заключенных в нем умственных сокровищ — сохраняла свое значение в течение всего исторического существования В. и Ассирии, как самостоятельных государств, хотя собственно создателями этих государств были новые, позже поселившиеся племена <i>семитов</i>. Новые поселенцы вполне воспользовались готовой халдейской культурой, слились с аборигенами во всем, кроме языка, и из этого слияния выработался тот могучий семитско-кушитский тип, который и создал знаменитые монархии Вавилонии и Ассирии. Ассирия, несомненно, была колонией В., в культурном отношении постоянно находилась в зависимости от последней и никогда не вырабатывала самостоятельной культуры. В., благодаря преобладанию в ней кушитского элемента, никогда не переставала быть страной материальной культуры по преимуществу. Завоевательные стремления никогда не играли в ней первенствующей роли, и даже при Навуходоносоре, В. своими завоеваниями пользовалась по преимуществу для культурных целей. <i> История</i>. Начало <i>истории Вавилонии</i> теряется в тумане мифологических сказаний. Они относят его непосредственно ко времени, следовавшему за потопом, о котором у вавилонян существовало предание, сходное даже в своих деталях с преданием библейским. Предание это сохранилось в знаменитой эпопее, открытой в ниневийской библиотеке Ассурбанипала и прочитанной известным английским ассириологом Джорджем Смитом. Главным героем эпопеи является Издубар (как это имя принято предположительно читать в не разобранной еще клинообразной формуле). По своему характеру он вполне напоминает библейского Нимрода, которому приписывается основание Вавилона, а вместе с ним и еще трех городов — Эрех, Аккад и Халне. Они составляют первооснову политической организации тетраполии, сохранившей свое значение до позднейшего времени и увековеченной в титуле вавилонских царей, называвших себя "царями четырех городов" или стран. Нимроду — называемому в Библии "сильным звероловом" (Быт., X, 9), изображаемому на одном вавилонском памятнике в виде исполина, держащего под мышкой левой руки бессильно борющегося льва (колоссальная статуя в Луврском музее), приписывается мысль об основании первой всемирной монархии, которая должна была объединить различные племена под одной сильной властью. Власть Нимрода простиралась, по-видимому, на всю Месопотамию до склонов гор Армении. Этот период известен под названием первой Халдейской конфедерации. Она состояла из союза нескольких главнейших городов, из которых каждый в известный период имел гегемонию над другими, вследствие чего и царь его получал в некотором смысле значение царя всей Вавилонии. Древнейшим представителем этой конфедеративной власти является знаменитый царь города Аккада (или Агаде) <i>Саргон</i> I (Сарру-кину). Царствование его относится ко времени за 3800 лет до Р. X. Он был одним из самых популярных царей Месопотамии, и имя его сохранялось в народной памяти до самого падения Вавилона. В клинообразных надписях Саргон I изображается как покровитель науки и литературы; по его повелению сделан был сборник текстов, относящихся к магии и науке священных предсказаний по небесным явлениям и другим способам гадания. Из надписей видно, что Саргон сумел сосредоточить в своих руках большую военную силу и делал далекие походы на восток — против эламитян, на запад — против сирийцев, причем доходил даже до берегов Средиземного моря. Саргон передал престол своему преемнику сыну <i>Нарам-Сину</i>. Из других центров Халдейской конфедерации того времени играл весьма существенную роль в образовании и развитии вавилонской культуры древний город Ур, на развалинах которого теперь стоить деревня Мугейр. Он находился на правом берегу Евфрата, в области Сумир. Гегемония этого города над Вавилонией относится уже к сравнительно позднему времени, около 2500 лет до Р. Х. Цари его почти самодержавно правили всей конфедерацией. Из них пользуется особенной известностью царь <i>Лик-Баг</i>, который официально титуловался так: "Лик-Баг, могущественный муж, царь Ура, царь стран Сумира и Аккада". Он был, вместе с сыном своим Дунги, страстным строителем и им именно построен был в Уре величественный храм, посвященный Самасу, "могущественному светилу неба, старшему сыну владыки бездны" (солнцу), и Сину — "светилу ночи" (луне). Ко времени гегемонии Ура относится водворение семитизма в В. Из лингвистических данных видно, что когда семиты впервые пришли в соприкосновение с халдеями, они еще были простыми кочевниками. Но, обладая большой восприимчивостью, они быстро освоились с элементами халдейской культуры, и, в качестве предприимчивых торговцев, скоро сделались необходимыми для преданных земледелию халдеев. Они представляли из себя сильную торговую аристократию, располагавшую значительными богатствами (как это видно, между прочим, из истории патриарха Авраама, этого семитического уроженца города Ура [Быт., XI, 31]). Халдея в это время стояла уже на значительной высоте культурного развития. Цари Ура, на время сумевшие сосредоточить в своих руках власть над всей Халдеей, не были в состоянии окончательно подавить тенденцию к децентрализации. Вскоре после Дунги страна, по-видимому, опять распалась на отдельные области, ослаблявшие себя взаимным соперничеством. Между тем к востоку от В., на равнинах Элама, образовалось сильное государство, суровые цари которого завистливо смотрели на богатство и роскошь своих халдейских соседей. Воспользовавшись ослаблением Халдеи, эламитяне сделали нападение на эту богатую страну, без особенного труда покорили ее и захватили власть в свои руки. <i>Эламитское нашествие</i> составляет новую страницу в истории Вавилонии. Но с этими периодами связываются некоторые неясности, которые еще ждут разгадки от непрочитанных памятников и надписей. Из эламитских царей, составивших особую династию в Халдее, по надписям известны трое, а именно: Симти-Ситаргал, его сын Кудур-Мапук и внук Эри-Аку, которые все имели своей столицей халдейский город Ларсу. Завоеватели, очевидно, были подавлены высшей культурой, с которой они встретились в Халдее, и вследствие этого скоро восприняли ее до того, что мало отличались от туземных халдейских царей, усвоили халдейский язык и даже строили храмы халдейским божествам. Власть Кудур-Мапука, видимо, простиралась на всю Халдею и соседние страны. С именем его сына, Эри-Аку, связывается особый интерес, так как имя это, в форме Ариох, упоминается в знаменитом библейском месте (именно XIV гл. книги Бытия), которое до последнего времени представляло историческую загадку, но благодаря новейшим открытиям оказалось любопытным свидетельством по древней истории В. именно этого периода. Здесь рассказывается история нашествия на Палестину пяти союзных месопотамских царей, среди которых упоминаются Кедорлаомер Эламский и Ариох Эласарский, который есть, очевидно, Эри или Ари-Аку, царь Ларсы. Набег месопотамских царей на Палестину, как известно из библейского свидетельства, закончился катастрофой: союзное войско их потерпело полное поражение от Авраама, ставшего во главе палестинских князей, и поражение их нашло быстрый отголосок в Халдее. Туземные князья не преминули воспользоваться таким благоприятным для них обстоятельством и низвергли эламитское владычество, после чего образовалась вторая Халдейская конфедерация, которая во всех отношениях воспроизводила политический строй первой, и центры власти переходили из одного города в другой. Но мало-помалу между городами стал особенно выдвигаться <i>Вавилон</i>, который в прежнее время заслонялся другими. Этот город (<i>Баб-Илу</i> — "Врата Божии") находился в северной части страны, в области Аккад (между тем как прежние центры власти находились по преимуществу в южной области Сумир), и лежал на левом берегу Евфрата, раскинувшись впоследствии по обе его стороны. Из клинообразных надписей нам известны имена одиннадцати царей Вавилона, правивших страной в течение трехсот лет (с 1800 по 1500 гг. до Р. Х.). Среди них особенно известен <i>Гаммураби</i>, истинный создатель величия Вавилона. Он царствовал в течение 55 лет (1700—1645 гг.), и от него дошло до нас множество надписей, отчасти на семитском и отчасти на халдейском (сумиро-аккадском) языке. Власть В. при нем распространялась на всю Халдею, и он поддерживал ее посредством крепостей. Гаммураби оставил по себе добрую память в народе своими заботами о его материальном благосостоянии. Им предприняты были большие работы по осушению и орошению страны, прорыто было несколько новых каналов и сделана одна огромная насыпь на реке Тигре, для предотвращения наводнений вроде того, которое при нем разрушило целый город Муллиас и погубило жатвы. После Гаммураби следовал ряд незначительных царей, которые не в состоянии были поддержать прежнее могущество В. Страна пришла в состояние политической безурядицы, вследствие чего легко сделалась добычей нового завоевателя — хищных <i>коссеев</i>, или по-ассирийски <i>касши</i>, занимавших гористую местность к северо-востоку от Месопотамии, за рекой Тигром. Коссеи без труда покорили Вавилонию. Но с ними повторилось то же самое, что было и с эламитами: вавилонская культура подчинила себе и этих победителей. Некоторые из царей коссейской династии, имевшей девять поколений (1518—1270 гг. до Р. Х.), оставили по себе добрую память. Владычество коссеев не было особенно тяжелым для вавилонян; но Вавилонии вскоре пришлось встретиться с новым могущественным врагом, с которым началась ужасная, полная кровопролитий борьба, длившаяся в течение многих веков. Этим новым врагом была родственная Вавилонии <i>Ассирия</i> (см. это слово). Впервые Ассирия заявила о себе, как о политической силе, во время коссейского владычества над Вавилонией, а именно к концу его. Чувствуя слабость этой чужеземной династии, ассирийские цари начали смело наступать на В., и некоторое время спустя отважные воители Ассирии появились уже под стенами самого Вавилона, а в 1270 году ассирийский царь Тиглат-Адар взял Вавилон и низверг Коссейскую династию. Власть Ассирии, впрочем, не сразу упрочилась над В.; до этого прошел значительный период времени, в течение которого отношения между двумя странами находились в весьма неопределенном состоянии. В Вавилонии были две партии: одна — состоявшая из приверженцев Ассирии, другая — из приверженцев старой Коссейской династии. Между ними завязалась ожесточенная борьба, которая внесла страшную смуту в страну. Но эта смута, тяжело отзывавшаяся на В., содействовала усилению и процветанию Ассирии. Масса мирных вавилонян, не вынося тягостного состояния и думая найти себе более обеспеченное положение в Ассирии, переселилась туда, перенося с собой сокровища вавилонской письменности и культуры. При Тиглат-пал-ассаре I взаимные отношения между Ассирией и В. уже вполне приняли тот характер, которым они отличались в течение всего периода владычества Ассирии, — именно характер мрачного недовольства со стороны В., пользовавшейся всяким случаем для того, чтобы выйти из унизительного для ее гордости положения, и характер непреклонной настойчивости со стороны Ассирии. Основатель так называемой второй Ассирийской монархии, Тиглат-пал-ассар II, с целью ослабить В., формально присоединил северную часть ее к Ассирии, обеспечив ее от нападения и восстания целой цепью крепостей, а затем, воспользовавшись новым восстанием в В., двинулся в самое сердце ее, разбил вавилонского царя Укин-Зиру, взял самый Вавилон (731 г. до Р. X.) и принял древний титул вавилонских царей, — а именно провозгласил себя "царем Сумира и Аккада". Один из его преемников, Саргон Ассирийский, для упрочения своего господства над В., а также и для того, чтобы польстить Вавилону, как древнейшей столице, и тем нравственно связать ее с Ассирией, торжественно короновался там. Эти меры, однако, не только не достигли своей цели, но еще больше уязвляли самолюбие Вавилона, и в последующее время мы опять видим целый ряд восстаний, причем вавилонские цари прибегали даже к союзу со своими историческими врагами: эламитянами и египтянами. Желая навсегда покончить с постоянными мятежами, истощавшими силы монархии, Сеннахирим с чисто ассирийской бессердечностью порешил сделать их невозможными, уничтожив самый очаг их происхождения, — а именно уничтожить Вавилон огнем и мечом так, чтобы не осталось и следа от него. Жители, какие только попали в руки победителя, были массами проданы в рабство. Сын Сеннахирима, Эсар-Гаддон, нашел необходимым исправить дело своего отца, и, насколько возможно, восстановил город и его святыни, сделав в то же время Вавилон второй столицей монархии. Эта мера оказалась более политичной и на время успокоила страну, так что следующий ассирийский царь, Ассурбанипал, мог спокойно предаваться литературным и художественным занятиям, с которыми связано его имя. Дни Ассирии были, однако, сочтены. Воспользовавшись ослаблением ее военного могущества, многие из подчиненных ей народов восстали против нее, и этим восстанием не преминула воспользоваться и В. Наученная горьким историческим опытом, она теперь приступила к делу с большой осторожностью и для обеспечения успеха завязала сношения с Египтом и Мидией. Во главе восстания стал ассирийский наместник Вавилона, полководец Набопалассар, задавшийся честолюбивой мыслью сделаться независимым царем. Союзники двинулись в Ассирию и заставили последнего ассирийского царя Ассур-Эдил-Илана запереться в твердынях своей столицы. В течение двух лет он с отчаянным мужеством отражал приступы неприятелей; наконец, не видя никакой возможности держаться долее, особенно когда наводнением Тигра разрушило и снесло значительную часть укреплений, он, чтобы не попасть живым в руки победителей, заперся вместе с женами и сокровищами в своем дворце и поджег его. Но это еще больше разъярило торжествующих врагов, и вавилоняне решили излить на Ниневию всю свою веками накопившуюся жажду мщения. Ассирийская столица была разрушена до основания (606 г. до Р. X.). Как бы повторяя жестокую решимость Сеннахирима по отношению к Вавилону, вавилоняне направили поток Тигра на улицы разрушенного города, так чтобы смыть самый пепел и покрыть его слоем наносного песку. На развалинах Ассирийской монархии основалась новая монархия, так называемая <i>Нововавилонская</i>, которая расцвела пышно, но лишь на короткое время. Основателем этой монархии был разрушитель Ассирии <i> Набопалассар</i>, не только отважный воин, но и дальновидный политик. Союз с Египтом он скрепил женитьбой на египетской царевне, прославившейся своим умом и энергией, Нитокрисе (Нет-Акер — "Победоносная ночь"), а Мидию сблизил с собой через женитьбу своего сына Навуходоносора на дочери мидийского царя Киаксара. Достигнув главной цели, Набопалассар занялся тем, чтобы придать Вавилону блеск, достойный столицы обширной монархии. С этой целью он предпринял большие работы по укреплению и благоустройству Вавилона. Чувствуя приближение старости и ослабление сил, Набопалассар привлек к управлению страной своего сына Навуходоносора, который и был его соправителем до самой кончины, оказав государству важные военные услуги, особенно в войне против рассорившихся из-за дележа Ассирии прежних союзников. С его именем и связывается высший расцвет Вавилона и всей Нововавилонской монархии. <i> Навуходоносор</i> (или, по вавилонскому произношению, <i>Набу-Кудур-Уцур</i>) сосредоточил в себе весь политический и культурный блеск своей эпохи. На престол он вступил в качестве единодержавного монарха, после смерти своего отца, еще совсем молодым человеком, имея не более двадцати пяти лет от роду, но за ним уже была громкая слава победителя воинственного египетского фараона Нехао II. Еврейский царь Иоаким вступил в союз с фараоном, чтобы при содействии его обеспечить самостоятельность своего царства против В. Упрочив за собой престол, Навуходоносор затем осадил и взял Иерусалим, ограбил храм и сокровища иудейской столицы, иудейского царя Иехонию в оковах отправил в Вавилон и возвел на престол дядю его, Седекию, в качестве своего данника. Последний вскоре завязал тайные сношения с египетскими фараонами, несмотря на горячие протесты пророка Иеремии, ясно видевшего, что союз с Египтом лишь ускорит гибель Иудеи. Между тем фараон успел поднять и сплотить в одну противовавилонскую коалицию не только Палестину, но и всю Сирию, равно как Тир и Сидон. Вавилонское войско, отправленное Навуходоносором против Иудеи, без особенного труда взяло несколько укрепленных городов и осадило самый Иерусалим, который отчаянно сопротивлялся в течение полутора лет. Голод, наконец, сделал дальнейшую защиту невозможной. Халдеи сделали в стене пролом и ворвались в город. Седекия был схвачен и отведен в ставку самого Навуходоносора, который излил на него свою ярость со всей мстительностью восточного победителя: он приказал в присутствии самого Седекии убить его двух сыновей, а самому самолично выколол глаза и, заковав в цепи, отправил в Вавилон. После этого Иерусалим подвергнут был беспощадному разрушению; многие из его учителей отведены были в плен и поселены в особом квартале Вавилона и в других городах Месопотамии (588 г. до Р. Х.). Покончив с Иудеей, Навуходоносор направил свои усилия на Тир, который уже издавна своими несметными богатствами искушал алчность месопотамских царей. Тир в это время находился на вершине своего торгового могущества и располагал большими средствами самозащиты. Вследствие этого осада Тира затянулась на пятнадцать лет, и едва ли Навуходоносор в состоянии был бы с ним покончить, если бы царь Тира, Итобаал, не счел за лучшее, в интересах финикийской торговли, уступить вавилонскому царю и признать себя его вассалом (574 г.). В честь этого события Навуходоносор приказал поставить себе статую при устье Нар-эль-Келба и выбить на господствующей над рекой скале надпись с выражением признательности богам за одержанные победы. Не удовлетворив своей алчности богатствами Тира, он порешил завладеть Аравией, которая, служа издавна станцией на пути торговых караванов между Индией и Египтом, была предметом фантастических сказаний о ее богатствах — золоте и драгоценных камнях. Завладев Аравией, Навуходоносор фактически завладел бы всей индо-египетской торговлей, а вместе с тем захватил бы и сказочный по своим богатствам Офир, откуда еще Соломон целыми кораблями возил себе золото и разные драгоценности. Но экспедиция эта закончилась полной неудачей и после ужаснейших лишений в пустынях возвратилась домой, оставив по себе лишь разные легенды, сложенные пылкой фантазией арабов и переходившие из уст в уста в течение многих веков. Оставалось смирить Египет, который был могущественнейшим соперником Ассиро-Вавилонии. В течение целых веков он вел наступательную войну против Месопотамии, с целью ослабить ее политическую силу и ввести в сферу своего политического и торгового влияния промежуточные страны, бывшие обширными складочными пунктами всей богатой торговли, которая велась между Индией и Месопотамией с одной стороны, Финикией и Египтом с другой. Чувствуя всю опасность своего положения и сознавая невозможность устоять против грозного неприятеля на суше, фараон произвел сильную диверсию с моря, где даже одержал значительную победу. Но Навуходоносор вполне вознаградил себя на суше: он вторгся в самую долину Нила, низверг фараона Уабру и на место его возвел Амеса, надеясь сделать из него верного и преданного себе вассала. В этом, однако, он ошибся. Амес при первом благоприятном случае возмутился, и тогда Навуходоносор вновь сделал нашествие на Египет, подверг его беспощадному разграблению (567 г.) и с огромной добычей возвратился с Вавилон. Победив Египет, Навуходоносор сделался господином всей Западной Азии. В его распоряжении находились не только сокровища, захваченные во время походов в качестве контрибуций и военной добычи, но и все источники богатств, которыми жили культурные страны тогдашнего мира. Располагая такими огромными средствами, он посвятил последние годы своего царствования всецело внутреннему благоустройству и главным образом украшению и возвеличению своей столицы — Вавилона. В этом отношении он имел уже многих предшественников, ближайшим из которых была его мать Нитокриса; но он превзошел их всех, и именно при нем Вавилон принял те грандиозные размеры и получил тот блеск, о которых так восторженно рассказывает Геродот, видевший эту столицу Востока сто лет спустя после Навуходоносора. В. придана была форма правильного квадрата, каждая сторона которого равнялась ста двадцати стадиям, что составляет 21 версту, и следовательно, вся окружность равнялась 84 верстам. Все это огромное пространство, разделяемое посредине глубоким потоком Евфрата, обнесено было двумя концентрическими стенами с множеством бойниц и сотней бронзовых ворот. Какая масса труда требовалась для возведения таких стен, теперь и представить себе трудно; но для Навуходоносора эта работа облегчалась тем, что он мог пользоваться даровым или дешевым трудом тех пленников, которых он почти целыми народами переселил в Вавилонию и о каторжной работе которых можно судить по изображениям на барельефах из Куюнджика. По вычислению Ролинсона, одна внешняя стена, имевшая до 200 футов высоты и 50 футов ширины (так что на ней свободно могли разъезжаться колесницы, запряженные четверкой лошадей) потребовала для себя 18765000000 кирпичей самого большого размера. Кроме того, по каждой стороне реки шли еще особые стены с огромными воротами в конце каждой из широких, прямых улиц, шедших к реке, вдоль которой тянулись превосходные мощеные набережные. От каждых ворот через реку двигались паромы, а громадный подъемный мост, снимавшийся ночью, и туннель в 15 футов ширины доставляли еще более удобный способ сношения. Внутри этого огромного пространства располагались дома жителей, в 3 и даже 4 этажа высотой. Но они совершенно стушевывались перед так называемым "царским городом", где высился царский дворец, представлявший собой как бы целый особый город, в одиннадцать верст в окружности. Дворец состоял из трех или четырех огромных зданий, которые представляли собой целый лабиринт дворов, больших зал, галерей и других помещений, блиставших всевозможными красками или убранных изображениями сцен войны и охоты. Находимые на этом месте бесчисленные обломки кирпичей еще теперь покрыты толстым слоем эмали, через которую просвечивают ярко-голубые, красные, желтые цвета. К дворцу примыкали роскошные сады, которые считались одним из чудес света. Женатый на мидийской княжне и думая, что она тоскует по своим родным горам среди вавилонских равнин, Навуходоносор решил создать искусственные горы, покрытые богатой растительностью. С этой целью были воздвигнуты чудовищные арки на пирамидах до 150 футов высоты, и на этих-то арках раскинуты были холмистые сады, среди которых на различных высотах помещались прохладные комнаты. Чтобы сделать иллюзию еще полнее, по террасам проведены были потоки, снабжаемые водой посредством особых гидравлических машин. Но в Вавилонии, в противоположность Ассирии, высшая роскошь строительства проявлялась не в дворцах, а в храмах, и самым поразительным зданием этого рода был знаменитый храм Бела-Меродаха. На построение его, судя по остаткам, пошло не менее 40000000 кирпичей, и все эти кирпичи за редкими исключениями носят на себе клинообразную надпись, которая гласит: "Я, Навуходоносор, царь Вавилона, строитель храмов, старший сын Набополассара". Да и вообще 9/10 кирпичей, привезенных из Месопотамии и хранящихся в различных музеях Европы, носят на себе его имя. Для Вавилона Навуходоносор сделал больше, чем Август для Рима. Энергия Навуходоносора не ограничивалась столицей. Им вырыт и восстановлен знаменитый "Царский канал" — Нагармалка, которым Евфрат соединялся с Тигром. Близ Сиппары, к северу от Вавилона, он вырыл огромное озеро-резервуар, имевшее до 210 верст в окружности и до 180 футов глубиной с целью орошения страны. При устьях обеих рек по его повелению устроены были набережные и волноломы для удобства торговых кораблей, а на берегу Персидского залива основан укрепленный город Тередон, имевший задачей охранять торговых людей от нападений хищных арабов. В конце царствования Навуходоносор заболел тяжкой болезнью, известной в медицине под названием ликантропии и состоящей в том, что человек воображает себя каким-либо животным. Может быть, это была в нем болезненная реакция против того безграничного высокомерия и самомнения, которое, наконец, привело его к самообожанию. Болезнь длилась семь месяцев; но и по выздоровлении к нему уже не возвращалась прежняя самоуверенность, а напротив, начались мрачные предчувствия о непрочности земного величия и могущества, что так красноречиво сказалось в его знаменитых снах. Он умер 70-ти лет от роду, процарствовав 43 года (605—562 гг. до Р. Х.). Предчувствия Навуходоносора имели полное основание. Возвеличенная им монархия не имела в себе задатков прочности и жизненности. Этот колосс с золотой головой имел глиняные ноги, что и не замедлило обнаружиться после смерти Навуходоносора. Прямой преемник Навуходоносора, его сын Эвил-Меродах (Абил-Мардук), не имел ни одного из талантов своего великого отца и, бесславно процарствовав всего два года, был низвергнут мужем своей сестры Нергалсаруссуром. Эта семейная неурядица закончилась тем, что и сын последнего был низвергнут придворной партией халдеев, которые возвели на престол члена своей партии, ученого <i>Набонида</i> (Набу-Нагида). Последний, будучи человеком науки, и на престоле преимущественно посвящал себя археологическим исследованиям, для чего производил многочисленные раскопки на месте древних храмов и оказал великую услугу новейшей исторической науке своими надписями, которые часто служат единственным материалом для ознакомления с древнейшими судьбами В. и особенно для установления древней хронологии. Но монархия нуждалась в царе, который бы мог защитить ее против надвигавшейся грозы. На Востоке появился новый завоеватель, Кир, который, завладев царством своего тестя, мидийского царя Астиага, стал быстро покорять себе окружающие народы и обратил свое оружие и против В. Набонид не принимал никаких серьезных мер самозащиты, и, основываясь на таинственных сновидениях, производил какую-то перетасовку в богах, переводя их из Вавилона в другие города и обратно. Кир между тем занял даже Сиппару, город, находившийся всего верстах в двадцати от Вавилона, и только тогда растерявшийся Набонид решился выступить против врага. Битва была проиграна вавилонянами, Набонид захвачен в плен. Историческая наука еще не располагает достаточными данными для того, чтобы составить себе ясное представление об обстоятельствах падения Вавилона. С одной стороны, имеется общеизвестный рассказ Геродота о том, как Кир, подступив к стенам Вавилона, отвел воды Евфрата в Сиппарский резервуар и по обмелевшему руслу проник в город (в согласии с чем находится и библейский рассказ о пире Валтасара, см.); с другой — новооткрытая надпись от имени самого Кира, где дело представляется совершенно в ином виде. В этой надписи (на цилиндре, хранящемся в Британском музее) говорится, что Кир, будучи избран вавилонским богом Меродахом на место нечестивого Набонида, беспрепятственно приблизился к городу и, "сокрушив весь народ Тинтира (Вавилона) и весь народ Аккада и Сумира, вельмож и жрецов, так что они пришли и целовали ему ноги", — вступил в город, радостно встречаемый его жителями, которые (по отрывку "Вавилонской хроники") высыпали на улицы, чтобы смотреть на его торжественное вступление в столицу. В обоих этих документах не говорится даже об осаде Вавилона, а напротив, весь тон рассказа такой, что Кир, как любимец богов, был принят вавилонянами с радостью, в качестве освободителя. Как бы то ни было, Вавилон пал (538 г.), а вместе с ним Вавилонская монархия, представительница кушитско-семитской культуры, и на ее место выступила монархия Персидская. Пощаженный Киром, В. и после своего политического падения еще продолжал сохранять торговое и вообще культурное значение; но последующие восстания довершили его погибель. Дарий разрушил его стены и все укрепления (488 г.), а Ксеркс через несколько лет подверг его полному разграблению. Александр Македонский, пораженный красотой и выгодностью положения Вавилона, порешил было вновь восстановить его из развалин, чтобы сделать его столицей мира; но за смертью Александра эта идея осталась не осуществленной, и судьба Вавилона была навсегда решена. Он стал все более и более падать и пустеть, и к первому столетию Христианской эры представлял собой уже далеко не важный город. В чет... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

древнее рабовладельч. гос-во в юж. части Месопотамии (терр. совр. Ирака), возникшее в нач. 2-го тыс. до н. э и окончательно утратившее независимость в ... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

         раннерабовлад. госуд. Др. Востока, располагавш. по ср. и нижн. теч. рр. Евфрата и Тигра. Назв. свое получила от г. Вавилона, бывшего крупнейши... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

раннерабовлад. госуд. Др. Востока, располагавш. по ср. и нижн. теч. рр. Евфрата и Тигра. Назв. свое получила от г. Вавилона, бывшего крупнейшим политич. и культурным центром госуд., достигавш. своего расцвета дважды — в 18 и 7 веках до н.э. Собств. В. занимала лишь ср. часть Двуречья, от устья Нижн. Заба (приток Тигра) на С. до г. Ниппура на Ю., т.е. страну Аккад, к-рая в древ. надписях часто противопоставл. стране Шумер, располож. в Юж. Месопотамии. К востоку от В. простирались горные обл., населен. эламитами и другими племенами, а к З. простиралась обширная пустын. степь, в к-рой кочевали в 3 — 2-м тыс. до нашей эры племена аморитов. Начиная с 4-го тыс. до н.э. в Юж. Месопотамии жили шумеры, язык к-рых относится к древнейшей группе яз. народов Передней Азии. Племена, населявшие ср. часть Двуречья, говорили на аккад. яз., относящ. к семитич. группе. Древнейшие поселения, обнаруж. в собств. В. около совр. Джемдет-Насра и древ. г. Киша, относятся к кон. 4-го и нач. 3-го тыс. до н.э. Население здесь заним. гл. обр. рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Каменные орудия постеп. сменялись медными и бронзовыми. Необходим. осушения болот и создания оросит. сети обусловила применение рабск. труда в глуб. древности. В 24 в. до н.э. царь Саргон I (2369 — 2314 до н.э.) объед. под своей властью Шумер и Аккад и создал ранне-рабовлад. державу, столицей к-рой стал г. Аккад (Агаде-Сиппар). Сохранивш. документы указыв. на развитие земледельч. хоз-ва, всецело основан. на иск-венном орошении. Были проведены новые каналы, оросит. система объед. в общегос. масштабе. Все хоз-во в целом основыв. на широкой эксплуа-тации труда рабов и свободных общинников. Рабовладельцы смотрели на рабов, как на скот, налагая на них клеймо собственности. Все земли счит. принадлежащ. царю. Зна-чит. часть их находилась в пользовании сел. общин и обрабатыв. свободн. общинниками. Цари отчужд. часть общинных земель и передавали вельможам, чиновникам и военач. Так возникло в первич. форме частное землевладение. Натурал. хоз-во, в основном, все еще господствовало. Оценка различ. товаров иногда производ. при помощи серебра или зерна. С увелич. кол-ва продуктов развив. меновая торговля. Была введена ед. система мер и веса. Нек-рые города приобретали более широкое торг. значение. С развитием рабовладения и торговли была связана воен. политика. Цари Аккада предприним. походы с целью захвата добычи, рабов, а также расширения торг. связей с соседн. странами. Так, Саргон I ходил войной к «серебряным горам» (г. Тавр в М. Азии) и к «кедровому лесу» (Ливан). Было организов. небольшое ядро постоян. войска, к к-рому во время войны присоед. ополчение. Боги счит. покровит. царя, царской власти и госуд., царей назыв. богами. К кон. 23 в. до н.э. ослабл. длител. войнами аккад. рабовлад. деспотия стала приходить в упадок. Последний удар Аккад. царству нанесли горные племена гутиев, населявшие обл. Загра. Гутии вторглись в Месопотамию, опустошили страну и подчинили ее своей власти. В клинописных текстах описыв. разорение страны завоеват., к-рые разграбили богатые и древ. города, разрушили храмы и увезли статуи богов как трофеи. Гутиям, однако, не удалось захватить всей Месопотамии. Юж. часть Шумера сохранила нек-рую независим. В результате экономич. упадка Аккада, разорен. гутиями, произошло перемещение торг. и политич. центров на юг, а также расширение торговли южношумерийских городов, в частн. Лагаша, в к-ром в это время правил Гудеа. Развитие торговли привело к дальнейш. усилению Шумера. Утухэгаль, царь Урука, возгл. борьбу против гутиев. Гутии были изгнаны из Месопотамии, что способств. образованию большого Шумеро-Аккад. царства со столицей в Уре. Многочисл. деловые документы этого времени из архивов Лагаша, Уммы и других городов указыв. на значит. развитие хоз-ва крупных рабовладельцев, в частн. рабовлад. хоз-ва храмов. Госуд. приобретает все более централиз. хар-р. Прежние самостоят. правители городов (патэси) становятся царскими наместниками. Дальнейшее развитие рабовлад. хоз-ва и внеш. торговли приводило к усилению завоеват. политики царей 3-й династии Ура (2118 — 2007 до н.э.), к-рые объед. под своей властью почти всю Месопотамию. Шульги, царь Ура, завоевал страну Субарту в Сев. Месопотамии и совершал походы в Элам, Сирию и даже в вост. часть М. Азии. Однако последний расцвет Шумера был непродолжит. В 21 в. до н.э. Месопотамию наводнили племена Элама, захватившие Шумер и образовавшие там новое царство с центром в Ларсе. С З. в долину Евфрата вторглись кочевые племена аморитов, к-рые осели в Аккаде, сделав своей столицей Исин. В эту эпоху возвысил. Вавилонское царство, основан. царями из династии аморитов (1-я вавилонская династия). Его центром стал Вавилон, выгодно располож. на скрещении торг. путей. Др.-вавилонское госуд. достигло расцвета в царствов. Хаммурапи (1792 — 1750 до н.э.). Вавилонские войска завоев. Шумер, одержали ряд побед над сев. госуд., в том числе и над госуд. Мари, располож. к З. от Евфрата. Гл. памятником этого периода явл. кодекс Хаммурапи. Госуд. как крупнейший земел. собственник было заинтересов. в дальнейшем развитии оросит. земледелия. Принимались меры для расчистки старых каналов, сооружения новых, для установки водочерпалок и равномер. распредел. воды по всей стране. Наряду с зерновым хоз-вом широко распростр. садоводство и скотоводство. Из В. вывозили продукты сел. х-ва. В кодексе Хаммурапи в кач-ве предметов торговли перечисл. хлеб, шерсть, масло и финики. Помимо мелкой рознич. существов. и оптовая торговля. Большое знач. имела патриархал. семья, в к-рой развив. древнейшие виды домашн. рабства: главе семьи должны были повинов. все ее члены. Детей часто продавали в рабство. Др. источ. рабства была долговая кабала. Бедняки принуждены были брать ссуды у богачей. Не имея возможности вовремя вернуть ссуду и высокие ростовщич. проценты, должники, согл. кодексу Хаммурапи, возмещ. свой долг личным трудом. Так должники становились фактич. рабами ссудодателя. Законодатель обязывал кредитора отпускать после трех лет службы родственников должника, отданных им кредитору в долг. кабалу. Больше всего рабов поставляли войны, так как пленников обычно обращали в рабство. Рабовладение достигло значит. развития. Стоимость раба была невысокой и равн. наемной плате за вола (168 г серебра). Рабов продавали, обменивали, дарили, передавали по наследству. Законы всячески защищ. интересы рабовладельцев, они строго карали стропт. рабов, устанавл. наказания беглым рабам, грозили строгим наказанием их укрывателям. Раб только иногда имел право владеть небольшим частным имуществом с разрешения своего хозяина. Формы примитивн. рабовладения постеп. разрушали сел. общину. Все земли счит. принадлежащ. царю, к-рый мог отчуждать общинные земли, передавая их отдел. лицам — это также вело к распаду общин и постеп. уменьшению общинного землевладения. Наряду с общинным землевладением существов., хотя и в небольшой степени, частное землевладение, постеп. возраставшее в связи с распадом древ. сел. общин. Мн. земли сдавались в аренду частным лицам. В силу натурал. х-ва того времени арендная плата, как правило, взималась в виде определ. до-ли урожая. Частые войны приводили к разорению мелких землевладельцев и арендаторов, из среды к-рых вербовались воины в царскую армию. Воины получали от царя земел. наделы. В царствов. Хаммурапи оформл. типич. для Др. Востока деспотия. Все управл. страной было централизов. Верхов. власть сосредоточ. в руках царя, руководивш. различ. отраслями управл. при помощи множ. чиновников. Население должно было платить налоги (на землю, скот и т.д.). Суд. властью были облачены правители городов и обл. Были и особые судьи. Существов. суд. коллегии «старейших и именитых людей города». Царь провозгл. благим правителем, получавшим верхов. власть из рук богов. Объед. всего Юж. Междуречья, осуществл. при Хаммурапи, просуществовало не более 25 лет. В сер. 18 в. до н.э. Вавилонское царство стало клониться к упадку. Восстания внутри страны и инозем. нашествия ослабили мощь Вавилонск. царства. Шумер отпал от В. и стал самостоят. царством с центром в Исине. С востока в долину Двуречья вторгл. касситы. В теч. более ста лет цари 1-й вавилонской династии вели упорную борьбу с касситами за господство в Юж. Месопотамии. При вавилонском царе Самсудитане в 1595 до н.э. Вавилон опустошили хетты, но закрепить свою власть в стране они не смогли. Разорен. Вавилон пе-решел в руки касситов. Касситский царь Агум II называл себя царем страны Кашшу (касситов) и Аккада, царем страны Вавилона, гутиев и «четырех стран света», претендуя, т.о., на восстановл. державы Саргона и Хаммурапи. Касситским царям не удалось основать большого и сильн. госуд. Вавилонское царство, называвш. в то время Кардуниаш — Крепость земного правителя, огранич. Ср. и частично Юж. Месопотамией. В 15 в. до н.э. касситские цари Кадашман-Энлиль и Бурнабуриаш, пытаясь укрепить свое влияние в Сев. Месопотамии, стремились установить торг. и друж. взаимоотношения с егип. фараонами 18-й династии. Ставшая независимой усиливш. Ассирия нанесла Вавилону в 13 — 12 вв. до н.э. тяжелые воен. удары. Сохранивш. царские жалованные грамоты на землю, начертан. на межевых камнях (кудурру), указыв. на усиление частн. землевладения, что приводило к постеп. ослаблению царской власти. Это время ознаменовано политич. и культурным упадком Вавилона. Вавилон неск. усилился в сер. 12 в. при царе из династии вавилонск. происхожд., сменившей касситов, — Навухдоносоре I, к-рый одержал ряд побед над эламитами и ассирийцами и претендовал за завоев. Сирии. В кон. 2-го тыс. до н.э. в Юж. Месопотамии появ. семитское племя халдеев, стремивш. завладеть Вавилоном. В 729 ассирийцы завоев. В. Халдейский вождь Меродах-Баладан, вступив в борьбу с ассирийцами, захватил Вавилон и одержал победу над ассир. царем Саргоном II в 721. Однако значит. более сильная Ассирия одержала верх в борьбе с халдеями. Сын и преемник Саргона II Cинахериб во время одного из вавилонских восстаний против Ассирии вновь завоевал В. и разрушил Вавилон в 689. Только в кон. 7 в. Вавилон, воспользов. ослабл. Ассирии, освободился от господства ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласар (626 — 604 до н.э.) основал новую династию вавилонских царей. Опираясь на вавилонскую торг.-рабовлад. аристократию и жречество, а также на воен. союз с Мидией, Набопаласар нанес тяжелое пораж. Ассирии. В 612 до н.э. халдейские и мидийские войска захватили и опустошили Ниневию. На развалинах разгромл. Ассирии выросло Ново-Вавилонское, или Халдейское, царство. Рабовладение в В. достигло в этот период наибольш. раз-вития. Богатые рабовладельцы сосредоточ. в своих руках большие стада, владели крупными поместьями, считали себя собственниками воды каналов, к-рые проходили по их землям. Значит. развития достигла торговля. Вавилон стал крупнейшим торг. центром страны, где продавали и покупали продукты сел. х-ва, изделия ремесла, недвижимость и рабов. Развитие торговли привело к сосредоточ. больших богатств в руках крупных торг. домов «Сыновей Эгиби» в Вавилоне и «Сыновей Мурашу» в Ниппуре, архивы к-рых сохран. до наших дней. В связи с этим менялся и хар-р рабства. Старые формы примитивн. домашн. рабства постеп. стали отмирать. Положение рабов резко ухудшилось. Увеличилось кол-во частновладельч. рабов. Набопаласар и его сын преемник Навуходоносор II (604 — 561 до н.э.) вели актив. внеш. политику. Навуходоносор II совершил походы в Сирию, Финикию и Палестину, где в это время пытались утверд. егип. фараоны 26-й династии. В 605 до н.э. в битве при Кархемише вавилонские войска разбили егип. армию фараона Нехо, к-рого поддерживали ассир. отряды. В результате победы Навуходоносор II захватил всю Сирию и продвинулся до границ Египта. Однако Иудейское царство и финикийский г. Тир оказали, при поддержке Египта, упорное сопротивл. Навуходоносору II. В 586 до н.э. Навуходоносор II после осады занял и разрушил столицу Иудеи Иерусалим, переселив в «вавилонский плен» большое кол-во иудеев. Тир в теч. 13 лет выдерживал осаду вавилонских войск и не был взят, но впослед. подчинился Вавилону. Навуходоносору II удалось одержать верх над египтянами и вытеснить их из Передней Азии. Последний расцвет Вавилона при Набопаласаре и Навуходоносоре II нашел свое внеш. выражение в большой строит. деятельности этих царей. Особенно крупные и роскошные сооруж. были воздвигнуты Навухдоносором, к-рый заново отстроил Вавилон, ставший крупнейшим городом Пе-редней Азии. Навуходоносор II выстроил большой дворец, роскошно украсил религ.-процессион. дорогу и «Ворота богини Иштар», соорудил «дачный дворец» со знаменит. «висячими садами», разбитыми на иск-венных террасах. Ново-Вавилонское царство просуществов. недолго. Наиболее опасным противником его была Мидия, а позднее Персия. Последний царь Вавилона Набонид и его сын Валтасар тщетно пытались оказать сопротивл. перс. царю Киру. В 538 до н.э. Вавилон был взят перс. войсками и В. вошла в состав Персидск. царства. Вавилонская культура восходит к древ. шумеро-аккад. цивилизации (4 — 3-е тыс. до н.э.). Достигнув значит. развития, она оказала влияние на культуру народов Передней Азии и антич. мира. Крупнейшим достижением шумерск. периода было изобретение письменности, к-рая возникла в конце 4-го тыс. до н.э. Писали гл. обр. на глиняных табличках при помощи острых палочек. Постеп. знаки теряли свой древ. рисуноч. облик и превращ. в сочетания различ. клиньев (клинопись).... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕВ. лежала в низовье Тигра и Евфрата. Древние греки называли эту страну Бабилонией по имени ее главного города Бавеля, по-греч. ... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

Вавилония        древнее государство в Двуречье (территория современного Ирака). Возникло в начале 2-го тысячелетия до н. э. на территории Шумера и Акк... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

   • Babylonia.    I. География.         Ή Βαβυλωνία, в обширном смысле — вся Ассирия и Месопотамия, а в тесном — южная часть равнины, простирающейся м... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

Babylonia, древн. назв. юж. Месопотамии (прежде называвшейся Шумер) ; как государство оформилось после объединения под правлением династии аморитов Шум... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

        греч. обозначение местности южнее совр. Багдада, названной по г. Вавилон. Эта область в 331 до н. э. была отвоевана у персов Александром Македо... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

СЕНААР или ВАВИЛОНИЯВ древности так называлась низменность по нижнему течению Евфрата, нынешний Ирак-Араби.Словарь иностранных слов, вошедших в состав ... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

Вавилония, иначе земля Вавилонская, называемая также землею Нимврода (Мих.5:6 ), от имени основателя царства Вавилонского, и землею Халдеев (Иер.24:5 ,... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ВавилонияВавилония, иначе земля Вавилонская, называемая также землею Нимврода (Мих.5:6 ), от имени основателя царства Вавилонского, и землею Халдеев (Иер.24:5 , Иер.25:12 , Иез.12:13 ), от господствующего здесь племени Халдеев, находилась в плодоносной равнине Сеннаарской, бывшей колыбелью человеческих обществ (Быт.11:1 , 2), в бассейне рек Тигра, Евфрата, в 15 милях от Багдада, в 40 от Персидского залива, и в 130 от Иерусалима.... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ВАВИЛОНИЯ, государство нач. 2-го тыс. - 539 до н. э. на юге Месопотамии (территория современного Ирака). В период расцвета (при Хаммурапи, 18 в.) - централизованное рабовладельческое государство. Завоевана персами.<br><br><br>... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ВАВИЛОНИЯ - государство нач. 2-го тыс. - 539 до н. э. на юге Месопотамии (территория современного Ирака). В период расцвета (при Хаммурапи, 18 в.) - централизованное рабовладельческое государство. Завоевана персами.<br>... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

, государство начала 2-го тысячелетия - 539 до нашей эры на юге Месопотамии (территория современного Ирака). Столица - Вавилон. Период расцвета при Хаммурапи (18 в. до нашей эры). Завоевано персами. <p class="tab"></p>... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ВАВИЛОНИЯ , государство нач. 2-го тыс. - 539 до н. э. на юге Месопотамии (территория современного Ирака). В период расцвета (при Хаммурапи, 18 в.) - централизованное рабовладельческое государство. Завоевана персами.... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ВАВИЛОНИЯ, государство нач. 2-го тыс. - 539 до н. э. на юге Месопотамии (территория современного Ирака). В период расцвета (при Хаммурапи, 18 в.) - централизованное рабовладельческое государство. Завоевана персами.... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

- государство нач. 2-го тыс. - 539 до н. э. на юге Месопотамии(территория современного Ирака). В период расцвета (при Хаммурапи, 18 в.)- централизованное рабовладельческое государство. Завоевана персами.... смотреть

ВАВИЛОНИЯ

ист.Babyloni|en n -s

ВАВИЛОНИЯ

Babilonië • eo: Babilonio

ВАВИЛОНИЯ ВО II ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э

Во втором центре рабовладельческой цивилизации того времени — Двуречье, тогда почти еще изолированном от цивилизации Нильской долины, на рубеже III и II тысячелетий произошли события, не только приведшие к падению царства Шумера и Аккада, созданного III династией Ура, но и повлекшие за собой существенные изменения в общественной жизни. В результате этих событий была разрушена система громадных, сильно централизованных царских хозяйств, созданных трудом многочисленных отрядов людей, подвергавшихся рабовладельческой эксплуатации. Страна распалась, подобно Египту Древнего царства, на множество мелких государств, в которых, как это имело место и в Египте, все более развиваются рабовладельческие хозяйства частных лиц. Царские хозяйства теперь получают несколько иной характер, чем раньше. В первой половине II тысячелетия до н. э. произошло новое объединение почти всей долины Двуречья вокруг города Вавилона (так называемое «Старо-Вавилонское царство» в отличие от «Ново-Вавилонского царства», сложившегося тысячелетием позже). Экономическая необходимость, в том числе необходимость ведения единого ирригационного хозяйства в масштабе всей долины Двуречья, определяла и необходимость политического объединения страны. В течение примерно 2 тысяч лет, начиная с этого времени, город Вавилон оставался важнейшим экономическим и культурным центром не только Двуречья, но и всего древнего мира. Этим и объясняется, что позже все древнее Двуречье часто называли Вавилонией. Возникновение Старо-Вавилонского царства. Государства Исина и Ларсы. После разгрома державы III династии Ура единое государство Шумера и Аккада сменили два самостоятельных царства на севере и юге Двуречья, основанные вторгнувшимися аморейскими племенами. Последние осели в стране, постепенно смешавшись с местным населением, в противоположность эламитам, вернувшимся после разграбления богатых городов Шумера и Аккада в свои горы. На севере, в Аккаде, образовалось государство со столицей в Исине, в 25 км от Ниппура. На юге амореи основали после ухода эламитов другое царство со столицей в Ларсе. Цари обеих династий пытались продолжать традиции династии Ура и поэтому называли себя «царями Шумера и Аккада». Путем сопоставления ряда фрагментов клинописных табличек, раскопанных в Нпппуре, удалось восстановить, хотя и в неполном виде, сборник законов пятого царя династии Исина, Лицитиштара. Созданный по повелению царя-аморея, т. е. семита, он был тем не менее написан на шумерском языке и составлен, судя по введению, с учетом в первую очередь интересов населения городов Ниппура, Ура и Исина. Из сохранившихся отрывков видно, что в законах уже не делалось различия между рабом-военнопленным, купленным рабом и рабом-должником. Законы царя Исина не предусматривали никакого отличия в правовом отношении между аморейскими завоевателями и покоренным ими населением Шумера и Аккада, что, надо думать, вызывало недовольство среди амореев. Оно, повидимому, вылилось в конце концов в открытое восстание. Торжество победителей не было длительным, и восстание было подавлено преемником Липитиштара Урнинуртой, при котором рабовладельческая знать Шумера и Аккада на некоторое время восторжествовала. Эта знать достигла власти и на юге, в государстве Ларсы. От времени ее господства до нас также дошел фрагмент законов. На основании сохранившихся 9 статей можно судить, что закон оберегал интересы рабовладельцев: он сохранял, например, за ними право на труд их приемных детей и не защищал последних от произвола приемных родителей,. Имеются основания для утверждения, что закон в то время не ограничивал ростовщические устремления крупных рабовладельцев. О сравнительно высоком по тому времени развитии юридической мысли говорит тот факт, что при определении наказания здесь уже делаются попытки учесть и момент злой воли со стороны липа, нанесшего ущерб. Другие государства Месопотамии. Владения царства Исина и Ларсы не выходили за пределы Двуречья. Непосредственными соседями царства Исина было государство Мари на северо-западе, расположенное на среднем течении Евфрата, и государство Эшнунна на северо-востоке, в долине реки Диялы, притока Тигра. В обеих указанных областях были проведены многочисленные археологические исследования, результаты которых пролили яркий свет на историю и культуру Передней Азии начала II тысячелетия до н. э. Мы лучше знаем общественные отношения государства Эшнунны благодаря тому, что был найден сборник или часть сборника законов царя этого государства Билаламы (начало XX в. до н. э.). В противоположность законам Исина и Ларсы законы Эшнунны были составлены не на шумерском, а на аккадском языке, на языке первых семитических племен, осевших в Двуречье и в смежных с ним областях. Всего от законов Билаламы сохранилось около 60 статей самого разнообразного содержания, Так, первые две статьи .посвящены определению пен на различные товары, причем цены в первой статье выражены в серебре, а во второй — в зерне. Ряд статей рассматривает различные формы найма. Несколько статей имели целью защитить собственность так называемых мушкену (неполноправных свободных) и определить их место в обществе. Статьи, касающиеся заемных сделок, свидетельствуют о значительном развитии ростовщичества. Как и в прочих древневосточных законах, большое место занимают статьи, связанные с решением различных вопросов семейного права. Законы Билаламы, правителя Эшнунны, в общем но своим установкам не слишком отличаются от дошедших до нас и рассмотренных выше правовых памятников Двуречья. Здесь, как и в Исине в Ларсе, кража или укрывательство раба карались не казнью, а лишь штрафом, взимаемым с виновного. При таких условиях крупные рабовладельцы вполне могли рисковать, похищая рабов у мелких рабовладельцев. В законодательстве Эшнунны начало сглаживаться различие между полноправными гражданами (предположительно аморейскими завоевателями) и мушкену («подчиненными», «покорными»: как мы увидим, есть различные объяснения этого термина). Телесные повреждения и по отношению к полноправным гражданам карались в Эшнунне одним лишь денежным штрафом: Правда, на юге — ив Исине, и в Ларсе — термин «подчиненный» постепенно исчез, а в Эшнунне хотя он и сохранился, но почти потерял свое первоначальное значение. Сближение в правовом положении между завоевателями и «подчиненными» (мушкену) было, конечно, обусловлено давностью завоевания Эшнунны и происходившим слиянием вторгнувшихся амореев с местным аккадским населением. Государство Эшнунна, подобно своему западному соседу — царству Мари, приняло участие в той ожесточенной борьбе государств Двуречья между собой, которая в конце концов привела к созданию мощной и обширной, хотя и весьма недолговечной, державы вавилонского царя Хаммурапи. Возвышение Вавилона. Царствование Хаммурапи. Вавилон находился в северной части Двуречья, на реке Евфрате. Название города «Бабили» (Вавилон) означает «Врата бога». Вавилон, как самостоятельное государство, сравнительно поздно выступил на арену истории, поэтому в списке царских династий составленном писцами династии Исина, не упоминается ни одна вавилонская династия. Поздневавилонская жреческая легенда упоминает Вавилон, рассказывая о том, что боги наказали Саргона, цари Аккада, за зло, причиненное Вавилону. Сохранилась легенда и о каре, понесенной крупнейшим представителем III династии Ура Шульги за ограбление храма Мардука, бога Вавилона. Уже во времена III династии Ура Вавилон, очевидно, стал играть значительную роль: в документах он упоминается наряду с такими городами, как Умма, Киш, Сиппар. Около 1895 г. до н. э вновь вторгшимся аморейским племенам удалось захватить северную часть царства Исин и создать здесь самостоятельное государство, столицей которого и стал город Вавилон. Новое государство в течение примерно столетия не играло большой роли. Но к началу XVIII в. до н. э. Исин, ослабленный отпадением Ванилона, погерял прежнее значение, а Ларса незадолго до этого (в 1834 г. до н. э.) была завоевана эламитами. На севере наступил период временного усиления Ассирии, поставившей в зависимость от себя некоторые области Аккада, в частности области городов Мари и Эшнунны. Эти обстоятельства и были использованы вавилонским царем Хаммурапи (1792— 1750). Чтобы развязать себе руки в борьбе за господство в Двуречье, Хаммурапи, как кажется, временно признал свою зависимость от ассирийского царя Шамшиадада I. Уже в 7-м году своего царствования Хаммурапи завоевал Урук и Исин, использовав при этом помощь Римсина, представителя эламской династии в Ларсе, с царями которой поддерживались в то время дружественные отношения. Соорудив в 9-м году имевший большое хозяйственное значение канал, получивший название «Хаммурапи— изобилие», он пытался примирить население завоеванных областей со своей властью. Достигнув первых значительных успехов, Хаммурапи стал опасаться вмешательства со стороны ассирийского царя Шамшиадада 1 и его союзников — степных племен. Он стал принимать меры к укреплению своих северных границ и начал завоевание пограничных областей. После смерти Шамшиалада Хаммурапи содействовал изгнанию его сына из Мари. С помощью Хаммурааи снопа на престол сел представитель старого царского дома Мари — Зимрилим. Наступил новый расцвет государства Мари, которое успешно отражало набеги степных племен и вторжения войск царства Эшвунны. Торговые связи Мари доходили до далекого Крита. Хаммурапи, помогавший Зимрилиму завоевать престол, стал его союзником. Они называли друг друга «братьями»: Зимрилим имел своих постоянных представителей при дворе вавилонского царя, но последний в письмах часто обращался непосредственно и к самому Зимрилиму и к его сановникам. В своей внешней политике оба царя обычно выступали согласованно. Положение Хаммурапи, завоевавшего на юге Исин и Урук, опиравшегося на севере на союз с Мари, было чрезвычайно выгодным. Уже тогда (около 15—16-го года своего царствования) он был одним из самых могущественных правителей Двуречья. Но вскоре отношения между правителем Ларсы Римсином и Хаммурапи обострились, и это временно поставило вавилонского царя в трудное положение. В результате отпадения южных областей и отторжения северной пограничной полосы для Хаммурапи создалась тяжелая политическая обстановка. Накопив силы для решающего удара, он в 30-м году своего царствования начал победоносное наступление на своих врагов. Хаммурапи победил своих северных врагов во главе с Эшнунной и разбил войско Элама, пытавшегося прийти им на помощь. В следующем, 31-м году своего правления (1762 г. до н. а.)он обрушился на своего основного противника— Римсина, захватив его столицу Ларсу; возможно, что Римсин при этом бежал в Элам. Усиление могущества вавилонского паря вызвало сильную тревогу за участь собственного царства у его союзника Зимрилима, и он во время войны уклонился от оказания помощи Хаммурапи. После победы над Эшнунной Хаммурапи вторгся в царство Зимрилима. В 33-м году своего правления он подчинил себе царство Мари и союзные с ним области. Зимрилим не пожелал примириться с подчиненным положением, но тогда его постигла еще более жестокая кара. В 35-м году своего царствования Хаммурапи разгромил Мари, разрушил пышный дворец Зимрилима и стены города. В последующие годы вавилонский парь подчинил себе область вдоль течения Тигра, включая Ашшур. Объединив основную и важнейшую часть долины Тигра и Евфрата, Хаммурапи стал хозяином торговых путей на восток, север и запад. Он подчинил своему влиянию на востоке значительные области Элама. В документах того времени неоднократно упоминаются эламские военнопленные. Все области Малой Азии и Сирии, которые находились в торговых сношениях с царством Мари, были теперь включены в орбиту вавилонской торговли. В этот период усилилось воздействие вавилонской культуры на сирийские города, на хеттский племенной союз, на финикийское государство Угарит. На западе воздействие вавилонской культуры этого периода сказывается в Палестине. Возможно, что Вавилония при Хаммурапи или при его ближайших преемниках вступила в отношения с еще более далекой страной — с Египтом.... смотреть

ВАВИЛОНИЯ (ПРАВИТЕЛИ)

    Вавилония (2316-539 до н. э.)      Династия Аккаде (2316 — ?)     Саргон Древний (Шаррумкен) 2316 — 2261    Римуш 2260 — ?    Маништусу ? — 2237   ... смотреть

T: 204